ldquo黑话rdquo白云阁版

《易经》第十二卦否卦天地否乾上坤下

否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

　　《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

　　《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

简语

接下来的几篇，简略的整理论述一下藏结、结胸、心下痞，不管宋本还是桂林本，开语就是藏结和结胸，按照顺序来学习的话，心下痞都是放在最后面，我还是觉得按照容易接受的程度反过来，心下痞系列是比较容易用到，不过其实都不容易说清楚，心下痞熟悉通透了，后面的结胸和藏结是比较容易扩展的。

总体而言，藏结是注重在血分，是五脏之中有形的病变，这个病变可能在六经中更倾向能量阶段，就是内脏阳虚，寒邪凝结，正虚邪强，到具体论述时候，更容易延伸出肿瘤和癌症这样的概念，这个到具体论述脏结的时候再来说明。而结胸是邪结在阳位，以胸阳部位为主，还是凝聚一处。而心下痞，相比胸阳的部位，则邪结在心下，按照现在的位置就是胃脘部位，两个相对关系，还算是阴阳相对的关系。

这一篇我想重点来描述的心下痞，把一下相关的东西给串联起来，不过这些东西，可是不是那么讲求逻辑，而是我希望借着中焦部位的病变，能把这个枢纽给介绍的稍微明白一点，在以后的药物配伍中我们知道有这个注重点。并且这个点上的问题，可能今天和我们关系越来越重要。因为经方学习者，习惯抓有形的，或者说明显性结果的东西，可是病变的先机却不怎么在意，或许这和大环境有关，不过藏结、结胸、和心下痞正好先机问题，就是经方学习者喜欢放大招的感觉，就是要在少阴、厥阴层面有几把刷子比较好，到了少阴厥阴经方家面对的是很多有形的病变，这种感觉就是你外围的城市都已经被攻破，现在是都城防御战，似乎这样的战斗比较能凸显英雄主义情节。其实心下痞、藏结这种问题，更像是事情在微时，本来高手医家就是在里面一有问题时候调整，而不是等到出现大问题时候才来彰显自己能力。

泻心汤

《易经》第十二卦否卦天地否乾上坤下

否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。

如果说，伤寒论中那个症状和周易中描述的卦象最接近，应该就是心下痞，周易是根文化，是可以用来解读华夏各种道、法、术，不过，我始终觉得不要用周易来解读伤寒论，我偶尔用周易来替代伤寒论中的现象，是因为周易可以记忆的字少，毕竟周易熟悉了，周易的一句话，我知道怎么样的情况，比如上篇用乾卦九二来指代小青龙，有九五指代大青龙，对我而言的方便就是容易快速对应一种现象。我始终觉得伤寒论和周易有相似性，可未必是同一个系统，毕竟伤寒论有殷商巫的气息存在，而周易的思维体系是周文化，更适合我们说的岐黄医家。

在这个地方，我倒是觉得心下痞和周易中天地否卦神韵一样。我们每日都期盼这国泰民安，所谓的泰卦就是地天泰，就是天气下，地气上，阴阳相交而万物生。这就是我们说的泰，而否卦是天气上腾，地气下降各自闭塞，阴阳不能相交，那天地万物不能相生，而对于我们身体而言，胸部为阳，胸膈以下为阴，这都是相对而言。同样在这儿一个点就是，我们看到天地是否卦，现在常有思维就是天应该在上面，地应该在下面，可是华夏文化是阴阳相交，也是阴阳互根，一些药物的配伍上也是寒热并用，正是用药能力提高的表现。

天地以气交，上下以心交，阴阳以气言，如果上下不能相交，就是我们中医解读的中焦气机不畅，升降絮乱，运化失司，因为是气机性的，就是散漫在各处，并且一般就是偏阴性，寒凝但是痞是散漫在各处，相比结胸的阳性积聚在一切还是比较明显的，从这点是可以区分用药的。

傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯，此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而鞕痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之；但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。（大陷胸湯見前）

半夏瀉心湯方

半夏半升（洗）黃芩三兩乾薑三兩人參三兩甘草三兩（炙）黃連一兩大棗十二枚（劈）

右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。

心下痞，按之濡，其脈關上浮大者，大黃黃連黃芩瀉心湯主之。

大黃黃連黃芩瀉心湯方

大黃二兩黃連一兩黃芩一兩

右三味，以麻沸湯二升漬之，須臾絞去滓，分溫再服。

心下痞，而復惡寒者，附子瀉心湯主之。

附子瀉心湯方

大黃二兩黃連一兩黃芩一兩附子一枚（炮去皮，破，別煮取汁）

右四味，切三味，以麻沸湯二升漬之，須臾絞去滓，納附子汁，分溫再服。

傷寒，汗出，解之後，胃中不和，心下痞鞕，乾噫食臭，脇下有水氣，腹中雷鳴，下利者，生薑瀉心湯主之。

生薑瀉心湯方

生薑四兩甘草三兩（炙）人參三兩乾薑一兩黃芩三兩半夏半升黃連一兩大棗十二枚（劈）

右八味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。

傷寒中風，醫反下之，其人下利，日數十行，穀不化，腹中雷鳴，心下痞鞕而滿，乾嘔，心煩不得安，醫見心下痞，謂病不盡，復下之，其痞益甚，此非結熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使鞕也，甘草瀉心湯主之。

甘草瀉心湯方

甘草四兩（炙）黃芩三兩乾薑三兩人參三兩半夏半升黃連一兩大棗十二枚（劈）

右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。

傷寒，發汗，若吐，若下，解後，心下痞鞕，噫氣不除者，旋覆代赭湯主之。

旋覆代赭湯方

旋覆花三兩人參二兩生薑五兩代赭石一兩甘草三兩（炙）半夏半升（洗）大棗十二枚（劈）

右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。

第一如果以学习框架和基础而言，郝万山的视频配合着第五版的《伤寒论讲义》，心下痞的症状会了解的比较扎实，六大心下痞主药，加上四大类证，五苓散、桂枝人参汤、十枣汤、大柴胡汤。

通过学院派教材，对心下痞的成因和辩证都是比较清晰，不过我觉得要注意的一件事，就是教材或者历代注家在成因上强调太阳病误治或者虚邪内陷所致，比较强求一种说的通的逻辑关系，但今天在实际状况中，教材的方面所说的原因会比较不实用，对于很多普通人可能比较无助，患病者觉得无非是杂症，可能忍忍就过去了。而具体到辨证，有时候显得比较零散，其实我觉得泻心汤系有点半神半鬼的样子，就是心下这个位置似乎牵扯到灵魂的样子。

而另外一方面，古人没有想到我们今天的饮食习惯，吃外卖成了主流，饮食所伤，情志因素往往变得比较普遍，这也导致泻心汤证比较多，可是大家习惯性的认为不过是上火，或者打嗝而已，很多人真的是拖很多年并不在意，同样一些情况的延误治疗，导致脾胃功能下降，而这种久病之后的情况很容易被忽视，这种层面的影响其实也在提醒我们要注意生活。

第二大黄黄连黄芩泻心汤（其实实际中不常用黄芩）和附子泻心汤，两个看似简单的方子，其实给我很多用药的启发，三黄汤沸水泡药取其气，而轻其味，取上部无形泻热，这是从上治。而附子泻心汤，此法更妙，我说的妙是这种简单的方式，却是今天很多上热下寒，中焦堵塞，甚至下部亡阳的病，都是可以从这儿找到出发点。附子泻心汤汗出恶寒而亡阳，附子长时间煮后以回阳气，配伍沸水泡过的大黄黄连治疗心下痞证。其实通俗的说，类似糖尿病的这种上热下寒所展现的症状不就是如此，上部口渴眼睛肿，下焦亡阳，经方的思路就在这里面，当然具体的配伍不是如此，但是这种架构就是我们治疗类似糖尿病的出发点。

第三泻心汤中的三大主力，其实半夏泻心汤、甘草泻心汤、生姜泻心汤，病症也是上热下寒，不过是主要部位是胃脘部的中焦。简单的区分是半夏泻心汤以痰饮为主，而生姜泻心汤以水邪为主，甘草泻心汤是客热胃虚。实际运用中，很多人可能就是以一种汤为主，这三种汤还真是没有人分的那么清楚。因为我们虽然在课本上分析的很清楚，说生姜泻心汤比半夏泻心汤水饮的量更多，相比起来比较稀薄，胃气上逆更厉害等，其实这些没有办法量化。

泻心汤都算是治病的后遗症，不过中医医，在这个点上都存在，就是为什么其他的症状好了，却突然饮食不行，然后胸口堵得难受，还经常打嗝等，好在一般的人的自愈功能很强，很多就是身体自我调节。

旋复花代赭石汤更像是后遗症证中的后遗症，一种似痞非痞的状态，这种就是用药后，中焦功能还是虚弱，而痞证的显著症状没有，但是胃中邪气反复，打嗝不止，里面一般伴有痰饮，这种情况其实还挺常见，比如一些中老年人，饭后噫膈不止，还有的就是喜欢吃甜食的年轻人，出现胃中酸水倒流，火烧心感觉，也是此类症状，这种本来是泻心汤之后后遗症，变成了饮食之后的常见症状。

第四很多医家为了学习方便，会提出柴胡汤、陷胸证、心下痞是一个系列的，泻心汤属于太阳经中太阳和少阳证，从用药上我们看到泻心汤中是黄连替代了柴胡，在泻心汤中，小柴胡的框架没有变，但是因为黄连替代柴胡，反推出来，就是病的部位也反生变化，小柴胡汤作用包括胸肋，而泻心汤则在心下，就是所谓的胃脘部位。当然柴胡系用药，我们在三焦淋巴等都是常用的。而泻心汤偏向一些急性胃炎。胃部的很多疾病都是寒热并存，针对泻心汤这样的配伍，还有后面黄连汤的配伍，不要觉得在太阳篇就不如少阴或者厥阴那么严重，我们常说阳明无死症，不是真的代表无死症，后面到了藏结，我们来看五脏积聚，还有各种肿瘤癌症的时候，也能明白泻心汤这种配伍有很多借鉴意义，黄连、半夏的泻热逐饮，调节气机，干姜和黄连的寒热配伍，加上甘草生姜大枣的提升脾胃功能，一直到厥阴的乌梅丸都是这种思路。

第五黄连，味苦寒。主热气，目痛，眦伤，泣出，明目（《御览》引云，主茎伤，《大观本》，无），肠澼，腹痛，下利，妇人阴中肿痛。久服，令人不忘。一名王连。生川谷。

1我们还要注意的就是一个配伍问题，干姜黄连的配对，是以后在上热下寒，甚至在厥阴中都要常常使用的。在中焦的作用是转否为泰，干姜是温脾中要药，黄连是心下要药清热泻火，寒温同治。

2心中之火是君火，肾中之火是相火，而这两个关系又是你中有我我中有你，道家的解读是黄连治心之君火热变寒；治心之相火，则寒变热；似乎这样的解读就是一种平衡心肾之间的关系，其实这种解读一般人很容易绕进去，黄连泻的是实火，补的是正火。不过我用个最通俗的说法，就是我们心肾有问题的，一定有泻火，黄连可以去心中邪火，还能解决肾毒问题。

3黄连在泻心汤中，可以泻其实火，补其虚火，达到治疗心下痞的作用，不过有个延伸就是黄连似乎可以作用于我们看不见的灵魂之心，这个点就是甘草泻心汤在精神领域上的作用。

4在一些伤寒医家的解读中，泻心汤是属于伤寒温病，那么黄连的除热气这个功能似乎应对在温病药的配伍中，在桂林本这个应用很明显。

第六在通常的案例之中，其实我们不怎么注重泻心汤的发挥，其实走马牙疳、口舌生疮都都是经方思考点，并且确实有特效，很多人习惯了泻火药，看到炎症就是消炎败火药，其实相比较而言泻心汤的寒热并用往往对身体更有利。对于一些莫名的头疼、眩晕、失眠、厌食，也是泻心汤对症点，在平常中比较容易忽视。而对于，梦游、痫证等这样的精神世界问题，泻心汤也是特效药。妇科中的性病，有发炎，有白带，还有喉咙疼等，习惯性的开龙胆泻肝汤，看似合理，但是相比较而言，我觉得甘草泻心汤用起来比较顺手一点，也比较对身体有利。

泻心汤症是感冒

我想我们对泻心汤不常用的原因，就是一直把泻心汤当成里症或者杂病，在读书的时候，就是习惯了看原文，觉得原文和注家解释都是医反下之，好像是医生误诊误治之后造成的，所以这个一定不会像我们见到桂枝汤证、麻黄汤证、还有青龙汤证，直接认为就是外邪造成，大部分就可以直接用药，可能是这样的误解，让我们都不能第一时间运用泻心汤。

我觉得倪海厦治疗癌症的观点倒是可以拿来用，他认为不管多么的癌症，就是全部看成感冒，感冒是从外到内一层层的加深，而癌症是从内到外一层层治疗就行，把所有癌症看成感冒，你有厥阴层的，就从厥阴层来治，厥阴好转到少阴层，治疗少阴层，最终到达到表层，那么癌症的症状就消失了。

这也就是我私下也说，把所有症状当成感冒，即使在太阳病，也把太阳当成六经，如果按照自己的理解，在能量上，你把太阳这一经也分成六个层次，那么你的认知区分就更细致，其实仲景六经是给我们一个大框架，看前面我们就能知道，有太阳和阳明的，小青龙是太阳和少阴，而泻心汤是太阳和少阳，而这些的大前提就是都在太阳经这个大框架下，你自己可以细细的划分。那么接着回到我们理解上，我们要能做的，就是不管你是在大六经，还是太阳经下六经，或者这么说，整本伤寒论中的辨证论治，你都可以当成感冒，只是部位或者阴阳性质程度不同，如果你能这么理解，那么，我们很多用药的束缚就会打开。

如果你知道一些人可以直中少阴，那么泻心汤你当成感冒来看，那么有些人的感冒症状就是泻心汤证，而不是非要拘束在太阳表证上。其实回到一些个人经验上来说，我只能说我很简单的理解，不代表是规律，就是身体好的人比较容易倾向大青龙汤证，而身体比较虚的人倾向的是小青龙汤证，同样身体好的人，容易热邪与水互解，得到的结胸汤证，而身体比较不好的人，容易得到的是泻心汤证。

今天为什么强调要把泻心汤当成感冒，因为很多人读书就觉得书上的逻辑是这样的，如果按照书上的逻辑，一定是表邪内陷，然后误下导致的。伤寒论之所以强调辨证论治，就是需要我们去根据症状用药，对症就用药。岐黄医家解读问题，习惯表证归伤寒论，杂症归脏腑，伤寒论只能治疗表证，就是这种观念之下的，很多人到了泻心汤就被束缚住手脚了。

其实可以这么说，你要是需要一些硬强的逻辑，这种实际的状况只能给你一个自圆其说。这么说吧，今天我们用不到经方，泻心汤证是被一些抗生素给压制住，但是这个病的状态一定还是存在在体内，只是对抗之中赢不过抗生素，但是等到某次感冒，这些症状立刻呈现。另外一种情况就是，明明得了表邪，比如桂枝汤证、麻黄汤证，但是有些人的身体就是好，也觉得没有所谓，坚持一下就过去了，然后喜欢吃外面的石膏饭，所谓的是石膏饭，就是今天我们外卖饮食中，加入大量的调料，比如各种调味品，而这些调味品都是矿物质提取，就类似我们说的寒凉的石膏，而大家都没有这种意识，外面表邪还有，然后吃了这些石膏饭，导致书上说的误下，而自己浑然不知。这些情况只能说是如果，我想各种情况都会导致直中泻心汤症状出现。

如果理解了上面说的，我想我们在用药上可以快速应对的，为什么这么说，认知打开了，就是对症用药，除了对症用药，还能防患于未然，当然这些东西，我都觉得是医家自己的小秘密的，但是你知道这些小秘密了，可以给病人神秘感，同样可以对待家人时候争取先机，比如出现眼睛肿痛，口舌生疮，你就知道这些会是直中泻心汤可能，根据症状和经验选择不同的泻心汤，然后及时处理掉症状。泻心汤好处是寒热并用，还能恢复脾阳，和外面开给你的上火药是完全不一样的，这个点上真的是伤寒手中的一种能力。当然这些并不一定能彻底改变体质环境，而配合适当的艾灸就是最好的选择。当然对于一些初次或者身体好的，可能真的光是泻心汤就彻底解决问题，而对于一些误治，还有各种并发症，并且延误病情很久的，就是要用药加上艾灸，在这个点主要的问题，不要一直当成上火问题，如果当成上火问题，就像我在艾灸中描述的阴虚火旺一样，每次都是用时方的方法砍一刀阳气，时间久了，阳气损耗严重，人也就虚了。

心灵疗愈

心灵疗愈或者精神疗愈，这样的话题其实我自己不喜欢谈，冠冕堂皇的理由就是子不语怪力乱神。其实说的白话点，学中医的那儿有那么大的心力可以解决这些事，特别伤寒经方，我们希望能解决常规的就行，今天你跳出来来说，精神世界如何如何，那不是显得很扯淡吗？我想任何人听到这样的话题都是遮掩的心理，况且医生连看的见的都解决不了，你今天说看不见的，况且很多中医狂是如此，就是听到那个经方可以治疗精神世界，就觉得自己手中有了万能药匙，以一种救世主的心态想让伤寒经方发扬光大，其实可能光是这种精神状态就是自己精神有问题。

今天在这儿谈精神问题，我觉得伤寒经方是下限，应该说大部分药物都是下限操作，不可能是上限操作，当然说这样的话好像不好，可是不管西药还是中药，如果是上限操作，就不至于有那么多抑郁病人，也不至于有那么多生命中的不得已，同样也有不会有那么多宗教的信仰。今天我就以伤寒经方来说，甘麦大枣汤、泻心汤、柴胡龙骨牡蛎等，都是伤寒经方的经典配伍，我始终觉得这些药物是我们操作的中的下限，其实这种精神世界，可能是不同的认知，有些东西不一定要有标准去压制，有些东西可是是不同宇宙观的冲突，那么到了这种上限操作，我想那是另外一个世界，在这儿我想不会再去详细谈下去。

经方家习惯的是以柴胡剂来修复精神领域，比如像JT叔叔讲课的时候，在柴胡系中，不同其他经方用药修复能量，而柴胡系修复的是精神领域，类似灵魂世界这样的，这个点上我还是比较认可。比如我自己，从小身体就比较弱，然后对怪力乱神这种事情，就是相当敏感，我也是常常安慰我自己这是疑心生暗鬼，当然因为如此，对宗教的东西就多了一份敬畏，因为如此，我才常觉得，很多精神系的问题，就应该是宗教最擅长的。可能是因为老祖宗留下的世界观，我们的神都是自己造的，甚至封神榜上众神还是人封的，在这种体系下，似乎信仰是一种交易，是人和神的交易。就是我们常常在祈祷之中，会说神你让我怎么怎么样，我会怎么样对你，或者我做了好事，这个世界要记住，到了另外一个世界要怎么收回的心里，就是我们做什么事情的都是有目的性，而这种目的性可能正好抵消了我们应该获得，是不是因为这种情况，我们精神世界在宗教的疗愈上也就走岔路了。

第一精神世界的问题，我觉得往上求，如果你是知识分子或者问题，借助周易或者庄子，把这个世界看透，那么这种修行的帮助确实有意义。如果你是更相信西方心理的标准，那心理学的选择也未尝不可；当然，对于普通人，并没有办法有这些高大上的圈子，其实各种宗教的选择也是可行的，古代人借助祝由术，今天人们更相信宗教的寄托。当然也有坚持唯物世界的人，那么你坚持自己的认知就行，觉得所有事情就是自我选择，自我承受结果而已。

第二在这个篇章里面，还没有介绍伤寒经方家习惯用的柴胡龙骨牡蛎系，这个我觉得到了柴胡系或者介绍少阳经的时候再详细论述。柴胡龙骨牡蛎是比较容易逃药的，很多学习经方的人也把这个当成独门大秘籍，其实说起来，这种攻伐为主的药，我们还是要知道其中问题，不要觉得是伤寒经方的秘籍，就应该好的，我觉得能当做终极秘籍的药物，必然有点其他问题。

第三在这个篇章之下，我想我主要想说的，是我们如果抢的先机，而不是等到事情的结果展现了，才显示我们有办法，但是说实在的，这种办法真的是概率问题，不是说我有几成把握，因为这个方法根本就不对，对于病人这个个体来说，只有成与不成，那儿有什么几成的概率。

一百合病者，百脈一宗，悉致其病也。百合病，見於陰者，以陽法救之；見於陽者，以陰法救之。見陽攻陰，復發其汗，此為逆；見陰攻陽，乃復下之，此亦為逆。其实每次看到这几句话，我都觉得伤寒经方不是那么容易，看这样的话我有点觉得像是王叔和对精神疗愈世界的一种总结，就是看着似乎百合汤之类挺简单的操作，为什么到了点评时候，会出现这么大的压力，然后再去看一些忠于事实的医案，其实很多医家都容易误判。

二如果百合系的药是基础方，柴胡系的方子是攻坚方，那么甘草泻心汤治疗狐惑我倒觉得是一种常规思路。在李克绍的书中说，其实精神类的问题，往往是脾胃问题，这个点倒是和甘草泻心汤不谋而合。

其实我看过各个注家在甘草泻心汤关于狐惑的注释，就是觉得这些解读符合逻辑，但是不符合甘草泻心汤为什么为如此，加上文人写书，一旦照着书上操作成功，就会把自己当成神医，似乎自己有什么特别能力可以用这种药，可是仲景的书不应该就是常规操作如此，不需要成功了才证明是奇迹，本来辨证论治之后，按照伤寒经方操作就应该成功。可能对我们而言，这个地方的疑惑就是，为什么在精神世界可以起作用，因为精神世界本来就神秘，再加上确实有作用，所以才更觉得神秘。最终我似乎觉得有点无可奈何的落到脾胃上，就是我不知道哪儿出了问题，而甘草泻心汤正好解决了脾胃问题，那么我只管用这种方剂就可以。

三时方医生在神经上问题，往往以平肝息风来解读，其实经方读多了，就觉得有点想当然的感觉，是定义了这个意思，后世用方一定要按照平肝息风方式来用，然后看到是一大堆金石类药。就我个人实际感觉而言，这个法子有点自欺欺人，再加上什么朱砂、磁石之类，这些短期内确实有作用，并且在历史上，每个时间段都会重复用这种方法，但是不是真的是这个原因，应该如此开药真的要深深的思考？？

四而常服用西方类的药的，我觉得这个点上和时方还是比较有类似点，似乎都是强效抑制为主，可是倪海厦这样的人也提出他的观点，就是抑郁，神经药服多了，似乎人会变笨，然后脑袋不灵活，甚至有自杀的倾向，这个点，我想我没有经历过，只是提出来可以参照一下

五我们针灸上有鬼门十三针，似乎被神话到很高的位置，在书中记录的很多案例似乎有看不见的鬼怪存在，似乎有什么阴间的恩怨纠缠，然后鬼门十三针能问出缘由，似乎就是可以捉鬼驱鬼的样子，在这儿我宁愿信其有，不信其无。

第四，说了上面几条，我的意见还是落在一些协调作业上，就是希望有缘人能保证胃气充足，你胃气充足，阳气也就充足，正气足何曾容易出现精神系问题，就是在先机上，我是觉得中焦的先机问题比较重要，而不是最终指望鬼门十三针之类，针灸可以在围剿驱赶，不过如果本身体质不改变，身体虚，依然会有重复出现，当然我们期望的艾灸辅助可以解决问题，就是艾灸行阳，在这个点上还是要注意气血虚的不要急着来。

对于是精神世界的问题，我想作为一个好医家真的是要有救世主心态，我这样的，几乎做不到，因为我自己常常心里有个结，觉得这种情况似乎会被什么缠上，而我有没有什么独门秘籍可以解决掉，而自己呢，往往会有点好奇，会反复探索这样的问题。

还是重点回到甘草泻心汤上，在精神领域这个应该是可以参照的中坚方剂，知道今天多的是案例记录，而对于如何发挥作用，我觉得没有很强说服力的注释，今天就是让我来注释，我也觉得牵强，我是比较觉得像李克绍说的，过度的精神压力容易引起肠胃病，而一些慢性肠胃病不及时治疗，慢慢变成器官性的病变，反过来产生各种精神层面的失调。对于经方学习者，这个点是要注意，至于得出什么样的答案，我觉得没有标准，至少目前黄帝内经所说的心脏神、肺藏魄、肝藏魂只是一种导向，在实际效果之中并不理想。

一些其他的点，可能在后面结胸症和脏结中对比继续描述。

这是一种鼓励和期许，你懂的??

转载请注明：http://www.meifashipin.net/jxwyjc/8270.html